400-023-6860
1 阳晓 2010070703 文化产业管理2班 哲学与历史文化学院 负责调研活动的整体规划以及整个调研机构人员配置和调整，把握全局，对整个调研过程中所出现的问题进行协调处理。
2 郎亮 2010070729 文化产业管理2班 哲学与历史文化学院 负责协助调研活动整体规划的工作，对整个调研活动中出现的问题及时整理反馈，并协助人员配置及问题处理。
3 李勇毅 2010070723 文化产业管理2班 哲学与历史文化学院 负责在调研活动中资料的收集、记录与保存，包括访谈记录、问卷设计与总结分析，协助整个活动成果总结部门进行统计分析并集体撰写调研报告。
4 刘璐 2010070712 文化产业管理2班 哲学与历史文化学院 负责与媒体联系，负责前期宣传工作和联系调研对象，活动中全程报道和活动后期成果展及后续报道。
5 喻天合 2010070704 文化产业管理2班 哲学与历史文化学院 负责调研小组成员的通知、联系及内部建设，负责调研经费的保管与账务。
项目成果：论文一篇、发表相关短文一篇、视频记录短片一部（注：请在相应成果复选框内打“√”，其它请具体说明）
项目研究的目的、意义；研究成果的主要内容、重要观点或对策建议；成果的创新特色、实践意义和社会影响；研究成果和研究方法的特色。限定在2000字以内。项目研究的目的在于，调查了解宗教文化产业作为一个特殊的文化产业领域，其发展模式，资源开发与利用的现状，以及其对于相关部门发展的联动作用，并进行优劣机威分析，并在此基础上摸索我国宗教文化产业发展、宗教资源开发的科学模式，为理论界和实践界进一步研究和实现宗教文化产业可持续发展提供经验资料，根据实地调查发现的问题以及理性分析的原因，有针对性地提出合理性建议，为相关部门进一步做好文化产业发展解困工作，实现健康可持续发展提供决策参考。
首先，作品对宗教文化产业的定义和内容进行了相关界定。其次，作品的研究假设认为，衡山地区的文化教育状况、公共服务状况、政府政策措施、转产转业状况、产业结构、思想信仰状况等方面是影响宗教文化产业可持续发展的关键变量。调查问卷和访谈提纲的设计、问题的发现、原因的分析及相关反思和建议都是围绕上述关键变量而展开的。再次作品在实地调研和统计分析的基础之上，发现衡山地区宗教文化产业发展的特色和优势在于其佛道共存，多元文化资源和背景，并且其宗教文化产业资源价值优、知名度美誉度高；但宗教文化产业发展当前仍然面临如下五个主要问题：一是产业项目单一，文化含量不高；二是精神资本利用不充分，衍生品的生产组织零散，使原有的品牌和特色消磨，在其与现代产业结合的方面转型缓慢脱离于社会化生产的模式；三是对外宣传不足，市场开拓乏力；四是商业气息过浓，人员素质不高；五是文化品牌缺失，文化定位不明显，原本有影响力的宗教文化品牌没有更深入挖掘，举办的的活动联系性不强。最后，针对以上突出问题，作者有从如下五个方面提出了相应的建议：一是丰富衡山宗教文化体验产品；二是保持与宗教、文物等相关部门的沟通与协调，提高从业人员的专业水平；三是构建多元合作的经营管理模式，建立合理的利益分配机制；四是树立自己的特色品牌，宗教文化资源和其他文化资源存在本质性的区别的，就从根本上界定了宗教文化产业发展的独特性，在吸收借鉴其他文化资源开发方式的同时，要融入并且凸显出自己的特色，特别要考虑到宗教信仰思想的层面上；五是通过宗教文化与文化产业的紧密结合，实现两者互补、融合，进而发挥其联动效应。成果的创新特色在于：一是选题具有时代性和前瞻性，文化产业是湖南省的支柱产业，宗教文化产业则是其中重要而特殊的一环，作品选题立足这一社会现实问题，紧跟时代发展需要，对宗教文化产业的可持续发展问题进行了深入、全面的研究，具有鲜明的时代性，同时，目前有关宗教文化产业可持续发展问题的研究仍十分罕见，作品选题比较新颖，具有前瞻性；二是作品拓宽了研究的框架维度。目前，已有相关研究大多从经济结构、社会保障等维度探讨宗教文化产业可持续发展问题，作品引入了思想信仰维度、文化教育维度和公共政策维度，对于全面把握宗教文化产业的可持续发展的影响因素具有重要意义。
作品的选题直接来源于社会现实问题，强烈的问题意识使本研究具有很强的现实针对性。作品通过实地调查获得了关于衡山宗教文化产业发展现状的第一手资料，并通过专业软件进行统计分析，为相关部门进一步研究和做好文化产业布局工作提供了经验材料和决策依据。作品的研究方法和研究成果对探索适合我国宗教文化产业发展的可持续发展路径也具有一定的借鉴作用。
研究的特色在于：一是其研究对象独特。作品以衡山地区的宗教文化产业现状作为特定研究对象，宗教文化产业的概念本就新颖，再加上有一定的敏感性，少有这方面的深入研究和探讨；二是研究视角独特，从宗教文化的联动效应来看宗教文化产业的发展，突破了单单对宗教文化产业领域的研究，而是从全局进行宏观把握，是一种俯视体察万象的视角。
预定计划执行情况，项目研究和实践情况，研究工作中取得的主要成绩和收获，研究工作有哪些不足，有哪些问题尚需深入研究，研究工作中的困难、问题和建议。（字数不限，可加页面）经过将近一年半的调查研究和小组的实地考察，针对原本计划中的所有计划和目标，我们都已经做了充足的后续工作，通过不断的整理和分析，项目原定计划的执行情况如下：
首先，已经大致了解了衡山地区宗教文化产业发展的现状，其中包括宗教旅游、香文化以及相关宗教衍生品的研发和销售情况。从我们了解到的相关产业的市场情况来说，无论是生产还是销售，衡山的地区对于宗教文化资源的开发和利用，都有待提高。
初步掌握了一些客观因素对于衡山地区宗教文化的影响，包括地理位置、人文环境、政府措施、当地居民的态度等等。这些条件中，有一些是成就衡山文化产业发展的重要推进力，也有一些在一定程度上影响了其产业的进一步扩大，例如政府对于宗教文化资源进行管理的时候并不是尽如人意。
通过对当地居民的采访，对一些政府资料的查询和实地研究，大致了解了衡山地区宗教类文化产业的经济产出占整个地区GDP的比重。从结果中不难看出，宗教类的文化产业带来的收益，无论是对于衡山政府还是衡山地区的居民来讲，都是很可观的，这也是衡山在开发其宗教文化资源的过程中，除去文化和社会影响以外，而获得的最大收益了。
除了产业经济上的开发外，我们更多的了解了在开发宗教文化资源的过程中，这种资源的重复利用对本地居民、僧侣道士、外地游客以及一些慕名而来的信徒的精神层面上的影响。我们知道，文化资源的独特之处就在于其不可仿制的文化因素和文化影响力，而在衡山的宗教文化资源开发的过程中，虽说是在不断的加强衡山宗教的文化影响力，但是在与经济元素相融合的同时，也难免产生了一些人在道德上的缺失和沦丧，这一点，也是政府部门在开发资源的同时，应该多加注意的。
通过一系列的了解和分析以后，在之前我们对于衡山地区文化资源开发科学模式的探索过程中，对于文化资源开发的经济效益和社会效益的着重点上，我们认为更多的应该着重于做大其宗教文化的社会效益。因为宗教文化资源不同于其他生产资源，宗教文化的开发过程中所展现的精神文化内容，必须是积极的，在顺应时代大潮流的前提下，把宗教的精神影响力不断的扩大，再通过精神层面的效益来带动一些附加的经济效益。
在这一年半的调查过程中，我们小组通过资料整理、研究分析和实地走访，云开全站Kaiyun平台进一步加深了对衡山地区宗教文化产业发展现状的了解。特别是在2011年，我们深入到衡山地区，在当地进行了实地的走访和调查，通过一段时间的了解，我们大致掌握了项目所需要的全部信息和很多珍贵的一手资料。实践出真知，可以说这一段走访经历，对于我们本次的研究是至关重要的，我们可以从中了解到很多现成的书本和资料上了解不到的信息，包括当地人们对于当地宗教宗教文化资源开发的看法和态度、政府部门的措施、甚至是当地的一些风土人情，所有的这些，在我们整个调查研究中，都是举足轻重的。在过去的一年多的时间内，小组人员通过调查研究和实地走访，对“宗教文化联动效应下的文化产业发展现状研究——以衡山地区文化产业发展为例”的研究取得了可喜的成果，圆满地完成了项目的预定目标，达到了项目所需要的研究程度。
首先，在不同的调查研究客体和调查研究范围的前提下，小组成员采取了不同的调查方式对衡山地区社会各界人士进行调查，通过定量和定性方法分析出了衡山衡山地区宗教文化产业发展的优势和特色，这主要表现在三个方面：一是佛道共存，多元文化资源和背景；二是宗教文化产业资源价值优、知名度美誉度高 ；三是衡山地区文化产业开发较早且较为完善，景区虽大，却大而不乱，对其管理也进行得有条不紊，能使游客和参拜者达到甚至超越其预定感受。其次，我们了解了当地宗教文化产品的生产方向，总结分析了其文化产业的大致走向，通过对宗教文化产品需求的调查，了解了宗教文化产品相对与其他类型文化产品的市场占有率和竞争优势。通过实地走访，我们发现，景区内的基本服务项目，在统一的管理下是有条不紊的进行，但是对于纪念品、宾馆服务、餐厅服务和香蜡等事项却显得很杂乱。
再次，衡山地区原有宗教文化资源进行开发时的科学合理程度是参差不齐的，有限的宗教文化资源还没有创造最大的社会效益和经济效益。在了解了当地宗教文化资源开发后其优点和弊端，针对其优缺点的分析初步衡量了其资源开发的价值，以指导其宗教文化资源日后开发的方向。针对当地宗教文化产业的经济收益情况，了解宗教文化产业的经济收益在各种文化产业总收益中所占的比重，进一步了解其发展状况和发展前景。简单来讲，是要具体问题具体分析，主要是在宗教资源的发展和保护原真道路上寻找一个平衡点，我们不能说政府引导或是市场主导孰是孰非，而是应该在原有基础上适当的引进市场或是非事业单位，但是最重要的还是要畅通言路，以达到社会效益、生态效益和经济效益的统一，解决当地出现的景区公司富而居民穷的问题。
最后，宗教文化产业作为一个特殊的产业领域，需要借助文化和思想两个平台发展，所以更有必要了解其对人们思想的影响、对人们人生观念的影响，着重了解其社会意义和衡山地区的宗教文化产业对其周边其他类型文化产业的影响，在此基础上建立具有其自身特色的有效的宗教文化产业发展模式。金无足赤，我们这次研究工作也有很多不足的地方。而对于研究工作不足的问题，由于主客体的不同，所以会造成相应层次的不同。从研究的项目本身来说，项目的终极目标是建立一个良性的发展模式，虽说已经有一个初步的构想，但是深度是不足的，可作为待深入研究的问题，在项目的发展模式中，还要进一步理顺衡山地区各种利益的关系，清楚各种利益关系的优缺点和矛盾，以提出解决游客口中的商业气息太浓等问题的有效措施。
从研究人员本身来说，由于是由大一或大二学生组成的团队，在一些专业知识和项目经验上略显不足，会造成一定的分工不明确、时间掌握程度不科学等问题，影响项目研究的成果。
从项目研究的客观因素来说，由于我国的文化事业单位本身的缺陷，小组成员在项目研究中很难对相关人员进行调查采访，也很难获得进一步的信息。此外，学校组织这样的创新项目并未对学生进行相关的培训或指导，指导老师的指导也是不尽相同，项目小组和项目小组从开始到结题没有进行有效的交流，也给研究工作造成一定的遗憾。同时，在研究该项目时也有些问题尚需深入研究，下面先将衡山宗教文化产业发展所存在的现实问题列出：1、产业项目单一，文化含量不高：许多宗教文化产业仍停留在对宗教观光、朝拜这一基础层次产品的开发上，对更高层次的宗教文化产品开发较少。相当多的地方就只满足于建庙塑像，设置香炉、功德箱，有些地方甚至连一块必要的说明牌也没有。 2、精神资本利用不充分，衍生品的生产组织零散，使原有的品牌和特色消磨，云开全站Kaiyun平台在其与现代产业结合的方面转型缓慢脱离于社会化生产的模式。如南岳香和特色美食仍然停留于小作坊和单一个体户的生产组织，效率低，差异大，大规模和品牌化发展缺失。其宗教文化的联动效应在其产业化发展中不明显，还有很大的发掘空间。 3、对外宣传不足，市场开拓乏力：由于衡山宗教文化资源一直处于不明确定位之下，又由于宗教问题往往与民族问题、迷信活动甚至国际恐怖主义活动交织在一起，从而造成了这一问题的特殊和复杂性。在具体工作中，有关部门视宗教问题为雷区，忌讳宗教，文化主管部门不作为，文化产业开发商也不愿去冒险投资。这又使得衡山的宗教资源很难利用起来，除了一些虔诚的宗教信徒回来“到此一游”外，外面专程来的游客很少。
4、商业气息过浓，人员素质不高：开发宗教文化产品，必须给消费者营造一个浓郁、庄重的宗教氛围。消费者在此可以求得一种心灵的松弛与精神的超脱。但在对衡山宗教文化景点所作的调查中发现，许多开放的寺院庙宇内，弥漫着浓厚的商业气息。 5、文化品牌缺失，文化定位不明显，原本有影响力的宗教文化品牌没有更深入挖掘，举办的的活动联系性不强。比如，承办首届国际道教论坛，就完全只是论坛，与其他活动孤立起来，没有下文，实在可惜。而在调查走访的基础上，我们可以得出，商业气息过浓，人员素质不高是最为突出的问题，也是最值得我们深入研究的问题。以南岳大庙为例，在其四周就聚集了几十家店铺和数量不菲的游商浮贩。步入寺中，游客听到的不是悠扬的经乐声，而是一片讨价还价声，看到的不是香烟缭绕，而是一片摊点，难以感受到宗教圣地的肃穆、庄严。在实地调查中，还发现景区人员文化水平、个人素质不高。如大庙高僧道不出寺庙历史，为进香者祈祷的僧人居然不认识方丈室的门联。而导游人员虽然有旅游知识，但普遍缺乏了对宗教的深刻了解，也无法为游客很好的介绍，能“游”不能“导”，两者之间脱节严重。各地宗教文化景点均不同程度地存在诱导游客烧香的问题，由于一些利益相关者能从中提取一定比例的回扣，从而，一些迎合游客低级需要的负面迷信文化产品得到了深入的“开发”。其中最普遍的是“烧香”和“开光”。充斥其间的“烧高香得好报”、“求财得财，求官有官”、“天下第一龙头香”等等宣传。很讽刺的是，在南岳大庙的文昌殿中，还见到一些大学生来上香、“考研成功”的横幅挂了个满壁。从本质上讲，这是对佛菩萨的低俗贿赂，是对烧香宗教意义的严重曲解。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛菩萨的尊敬、感激与怀念；还有去染成净，奉献人生、觉悟人生、燃烧自身、普香十方的意思。
而我们研究的侧重点在于经济高速发展带动了衡山地区文化、旅游、宗教的发展变化，由于研究工作中会遇见一些不可抗拒的因素，如杂乱的文化事业单位、虚空的文化管理单位，都给研究工作带来了阻力，也使研究工作没办法全面细化下去，这也造成了项目对于现有经济发展模式只能有大概的思路，而无具体的分工描述，所以也成为了需要进一步研究的问题。如何充分利用有限的环境承载力深入挖掘宗教文化的联动效应，发展文化产业，打造特色鲜明的文化品牌，创造出良好的社会效益和经济效益是南岳衡山宗教文化发展的重要课题。在此，为响应国家发展文化产业的战略部署，践行我省发展宗教文化产业的号召，深入研究宗教文化的产业化发展，为将南岳衡山建设成为真正的三湘第一、国内首创、国际一流的宗教文化圣地提供线索我们积极探索。
1、南岳的特色在宗教文化、内涵在宗教文化、潜力在宗教文化。但是，南岳宗教旅游产品全部停留在朝山进香、礼佛上供、祈福求寿的层面上。其内容单调，形式陈旧、吸引力不大，为多数人大代表、政协委员（包括部分旅游专家）所批评，也影响了南岳的有效发展。
2、南岳现有的旅游产品以观光与祭祀产品为主，由于南岳的资源、环境等条件的改变，未来旅游产品将呈现不同的产品发展格局。宗教文化旅游产品是南岳的核心旅游产品，这主要与南岳的宗教文化资源的长期沉淀有关。寻求维护南岳衡山在现代宗教旅游发展中的尊崇地位以及特色宗教文化的持续，以构建更为广泛的市场认同是宗教旅游产品规划的宗旨所在。
3、南岳衡山在文化产业的深度开发上是不足的，可以尝试新媒体和新的技术与其合作发展，在开发其文化的同时，积极与制造业和服务业联系，同时，与新的文化产业靠拢，比如，动漫产业，影视产业，数字产业等。
4、随着各地产学相结合创造出的可喜成果，衡山地区可以引进产学链，以学促进产业的发展，以产业促进学术的深入 在整个项目的研究工作中我们遇到了各种困难，同时我们的研究也存在很多问题。总的来说，我们的研究工作可以分为前期、中期和后期三个阶段。下面我将分阶段来论述我们研究工作中的困难、问题和建议。
在项目前期，我们遇到的困难主要有：其一，选题难以确定。因为文化产业的内涵和外延都很广，所以我们难以在短时间内确定一个合适且具有可行性和创新性的研究课题。其二，选题确定后，研究范围依旧比较模糊。因为文化产业本身是一个比较新的概念，在最近几年才逐渐被人们所熟知；而宗教文化产业则是一个十分新颖的概念，国内外对其概念的界定，对其研究都很少；因此我们要对宗教文化产业这一核心概念进行进一步界定以使我们的研究更具客观性和科学性。其三，项目调查研究的客体、调查方式和调查范围等难以确定。虽然我们将游客，宗教人士，当地居民和相关政府部门的工作人员作为我们研究的客体，但是这些客体仍然具有诸多不确定性，不利于调查工作的顺利展开。另外，虽然我们的调查方式有访谈法和问卷调查法等方式，但这些方法也存在很多不足。例如倘若问卷设计不当或未能有效收回就很难取得预期效果，就无法达到预期目的。这一阶段我们存在的主要问题则是项目调研人员大多是第一次接触这样的创新性调研项目，因此缺少相关的经验。另外，由于我们的项目前期准备稍显仓促，再加上缺少反复论证，从而导致我们项目的前期报告比较宽泛，调研的核心内容不够突出，所采用的抽样方案等也不够科学。以上便是我们前期研究工作中的困难和问题。
在项目中期，我们去南岳衡山进行了四天三夜的实地走访调查。同时这也是我们最主要的研究工作。通过这次调研，我们基本解决了项目研究要解决的主要问题，取得了预期成果，但在此次调研中我们也遇到了很多困难：其一，我们项目的调研人员都是第一次去衡山，对衡山了解不够全面，这在一定程度上阻碍了我们计划的顺利展开。其二，我们调查研究的客体如政府相关部门官员由于种种原因未能见到，因而无法对其进行深入访谈以获取与之相关的第一手资料。其三，问卷的发放比较困难。按照计划，在此次实地调查中我们共带了500份问卷，但由于一些游客拒绝填写，因此发放问卷花了我们很多时间。其三，衡山的食宿都十分贵，这给我们的出行带来不少问题，使我们在衡山调研的时间比较短。这一阶段我们实地调查存在的主要问题是未充分考虑到调查客体的不确定性以及宗教文化产业的新颖性和独特性。另外，未能与调查客体如宗教衍生产品生产商、经销商等进行深入交谈也是一个很大的不足。以上便是我们中期研究工作中的困难和问题。
在项目后期，我们遇到的主要困难有：第一，如何对前期、中期收集的资料如调查问卷，访谈记录加以利用和分析。第二，如何论述才能突出宗教文化产业这一核心。第三，如何以衡山地区为模型建立一个宗教文化产业发展的有效模式，预测衡山宗教文化产业发展的方向并探索以衡山为代表的宗教文化产业发展的一般规律。第四，前期和中期的研究工作存在较多的问题，这直接阻碍了项目后期研究工作的顺利展开。这一阶段存在的主要问题则是：其一，时间较为仓促而调研报告尚未完成。其二，以何种方式呈现我们的调研成果才能使其突出中心，更具客观性和创新性。其三，如何利用国内外已有的研究成果来论证我们调研过程中得出的一些结论和提出的一些建议。另外，如何恰当的利用我们所学的专业知识来分析我们的研究成果也是我们研究中存在的问题。以上便是我们后期研究工作中的困难和问题。
针对上述的问题和困难我们认为在调研过程中我们可以从以下几个方面做出一些改善：
第一，要做好充分的准备工作。无论是项目前期，中期还是后期，调研人员都应充分准备，例如认真查询相关资料，认真设计问卷，对项目的可行性和创新性进行反复论证，对项目的创新性进行深入挖掘等。
第二，要积极与有经验的人士进行交谈和讨论。例如与老师，优秀的学子交谈和讨论。通过和他们讨论，我们容易对自己选题的优缺点以及可行性，创新性等方面的内容有较为客观的认识，才会在接下来的研究工作中做的更好。
第三，要充分利用自己所学的专业知识。我们在此次调研中所运用的问卷调查法，访谈法，抽样调查法，文献综述等都是我们在专业课上学到的知识。由此可见，学好专业知识十分必要。
经费合计 800 元，其中，学校配套资助 800 元，学院（所）配套资助 0 元，其他经费 元。
项目主持人所在学院（系）对结题的意见，包括对项目研究工作和研究成果的评价等。
【摘要】宗教文化在中国的发展已有一千多年的历史，它的有一些观点和教义已经融入人们的日常生活和文化传统之中，而通过宗教文化把文化产业联系起来，让其成为一个新的经济增长点，成为一个地方的招牌，这其中关联是当代一种新的研究点。本文就以宗教文化产业发展中的典型——衡山为例，通过对其宗教文化产业发展现状进行研究，从中探索抽象出宗教文化产业发展的科学模式。
毛主席像章是指以毛泽东像为表现主体的徽章，亦称“像章”。毛泽东像章的艺术造型之所以多姿多彩，不仅是广大劳动人民艺术才华的结晶，更代表了当时中国徽章制作的最高水平，它所体现的时代群体意识、审美观念及艺术鉴赏品味，造就了它非凡的审美价值，成为一种徽章文化。该专题主要分享像章收藏知识！一起探索像章背后的故事！！！
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